両方の修行者が説く坐禅とマインドフルネス瞑想の違いの真実　具体的に

ネットなどでもいろいろと違いが説かれています。

禅僧が説いているものだと「目的を持ってするか・しないか」というよいな説明がされていることがあります。率直に申し上げると、これはマインドフルネス瞑想はなさっていないか、あまりなさっていないで説明しておられるのではないでしょうか。

私は禅僧で、マインドフルネス瞑想の根本の瞑想もミャンマーで修行しました。そういう私からすると、目的云々の違いの説明は抽象的ですし、現実・事実と乖離しています。

そして、両方のことを考えたときに問題なのは…

問題点　あいまいになってきている２つの違い

禅業界側は、マインドフルネス瞑想が流行し始めた当初は邪道なもののようにしていましたが、日本の仏教・寺院が檀家離れ、墓じまいなどで経営が難しくなっているからか、流行に便乗しようとでもいうのか、マインドフルネス瞑想に近づくようになりました。

坐禅は修行したのにマインドフルネス瞑想はちょっと知った程度で禅僧がマインドフルネス瞑想を教えるようになりした。

また、そのためか、マインドフルネス、マインドフルネス瞑想を禅や坐禅のようなもののように語る人、指導する人が増えるようになりました。

マインドフルネス、マインドフルネス瞑想を、禅、坐禅のように「今ここに集中」と教えていたら、大間違いです。

坐禅とマインドフルネスの瞑想は全く違う

マインドフルネス瞑想は、坐禅は違います。

近年のマインドフルネス瞑想の流行はアメリカで始まりましたが、アメリカではその前に、すでに坐禅が広く知られて取組んでいる人たちがいました。

その状況で、マインドルネス瞑想が新たにストレス緩和などに効果があると認められ、普及しました。

マインドフルネス瞑想は坐禅ではかなわないことがかなう

なぜ、マインドフルネス、マインドフルネス瞑想が認められ普及したのか。坐禅に同じ効果があったならそうなることはなかったはずです。

マインドフルネス瞑想と坐禅では得られること・効果が違います。

どうして効果が違うのか。やり方が違うから結果・成果の効果が違います。

マインドフルネス、マインドフルネス瞑想を、禅、坐禅と同じこと・もののようにしたら、マインドフルネス、マインドフルネス瞑想はダメになります。

逆もそうです、禅、坐禅をマインドフルネス、マインドフルネス瞑想のようなこと、ものとしたら、禅、坐禅ではなくなってしまいます。

違うやり方だからこそ、結果の効果が違う

禅、坐禅のようにしていたら、マインドフルネス、マインドフルネス瞑想としての効果は１００点中２０点くらいまでしか得られません。

マインドフルネスは瞑想法が２種類、坐禅は１種類

仏教の瞑想には集中の瞑想のサマタ瞑想と、気づきの瞑想のヴィパッサナー瞑想があり、それが元の現代的なマインドフルネス瞑想も２種類、気づきの瞑想と集中の瞑想があります。

仏教の気づきの瞑想のヴィパッサナー瞑想が元々のマインドフルネス瞑想で、集中の瞑想のサマタ瞑想がセットで取組むものになります。鳥の両翼のようなもので両方が必要です。

そして、坐る瞑想なら、集中の瞑想の坐る瞑想と気づきの瞑想の坐る瞑想があります。

いっぽう、禅の坐禅に２種類あるわけではありません。

修行では、曹洞宗のただ黙々と坐する黙照禅（もくしょうぜん）と、臨済宗の公案という師僧から出された問いにひたすら向き合う黙照禅（かんなぜん）がありますが

いずれにしても、気づきの瞑想と集中の瞑想という２種類があるわけではありません。

集中の瞑想のサマタ瞑想的な禅の坐禅

坐禅は気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想、集中の瞑想・サマタ瞑想という分け方にはあてはまらないものと言われますが、現在の禅の坐禅は集中の瞑想的なやり方が一般的です。

無心になるように言われたりしますが、昭和の高僧の澤木興道師は次のように説明なさっていました。

これはどのようにすることか、この先が詳しくわかると良いのですが

一般的には坐禅をしていて思考や記憶や感情、感覚が現れてきても、とりあうことなく、かかわることなく、坐禅していることに集中し続けます。

たとえば、坐禅のやり方で数息観（すそくかん）という数を数えながらする方法も当然のように教えられていますが、数息観はサマタ瞑想のやり方の一つです。

集中の瞑想・サマタ瞑想的な禅の坐禅では足りない

先ほど申し上げたように、マインドフルネスの瞑想は気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想と集中の瞑想・サマタ瞑想が両翼です。

坐禅は２種類があるわけではないので翼としては一つですし、サマタ瞑想的な禅の坐禅をしているとマインドフルネスのメインの気づきの瞑想をしていることにはなりません。

ですから、坐禅をしてもマインドフルネスのような効果は得られませんし。坐禅のようにマインドフルネス瞑想をしていたら、片手落ち以上に不足になります。

マインドフルネスの瞑想と坐禅のやり方の違い

マインドフルネスの瞑想の集中の瞑想・サマタ瞑想は坐禅と似たやり方ですが、メインの気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想はやり方が違います。

しかし、集中の瞑想と気づきの瞑想の区別もなく、坐禅のやり方でマインドフルネス瞑想を教えている人がけっこういます。

たとえば、次のような違いがあります。

マインドフルネスの気づきの瞑想は集中できなくてもいい

瞑想は集中するものと思っている人が多いですが

禅の坐禅やサマタ瞑想は、している最中に思考や感情・感覚が現れても、それに関わらず、集中をしている対象やことに集中していくようにします。集中を重視します。

いっぽう、マインドフルネスの瞑想の気づきの瞑想は、思考や感情や感覚が現れたら、現れた瞬間に、それに気づことを繰り返す取組みです。

集中できないときは集中できない、気が散っているときは散っている、瞑想をやめたい気持ちが現れたら、それにもそのまま気づく、そんなふうにありのまま気づくようにします。

マインドフルネス瞑想は調身、調息、調心しなくてもいい

坐禅は「調身、調息、調心」、正身端座（しょうしんたんざ）という姿勢を第一に重視します。姿勢を整え息が調い心が調う。瞑想中も調身の状態をキープするようにします。

マインドフルネス瞑想もそういうものと教えているのを見かけますが違います。

気づきの瞑想は、坐禅のような結跏趺坐や半跏趺坐という足の組み方も、法界定印という手の形もしないほうがいい。

良い姿勢はできるほうが良いです。ですから、弊社・瑞雲のマインドフルネスの講座でも、はじめにそのような姿勢をできるようにします。

でも、気づきの瞑想は正身端坐ほどに厳格な姿勢はせず、瞑想中は姿勢にこだわりません。姿勢がくずれてきたなら、くずれてきたそのままをありまま気づくようにします。

息も同じです。心についても同じです。乱れてきたら乱れているとありのまま気づくようにします。

そうして、瞬間瞬間の心と体の現象にありのまま気づくことを繰り返していくことで、今この瞬間この瞬間の集中の力と習性、ありのまま気づく力と習性がついて

今この瞬間この瞬間をありのまま気づいているマインドフルネスな人になれます。

実はマインドフルネスは「今ここに集中」ではない

また、マインドフルネスを教えている場などで「今ここに集中」というフレーズがよく使われていますが、これもそうしているとマインドフルネスの本当の効果は遠のきます。

なぜなら、マインドフルネスは「気づき」、「今この瞬間この瞬間に気づいていること」です。「今ここ」よりも短い時間について気づいていることです。

集中の種類が違う

今ここに集中は禅的なあり方で、今していることを一所懸命に集中してするような意味で強い集中状態になります。坐禅や集中の瞑想・サマタ瞑想は禅定と言われる状態になります。

いっぽう、マインドフルネスの気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想は、瞬間瞬間の自分の内・外に対して自分に現れる心と体の現象に気づく、集中は瞬間への集中になります。

「今ここに集中」の集中の瞑想・サマタ瞑想は気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想をスムーズに効果的な取組みにしてくれます。

でも、マインドフルネス、マインドフルネス瞑想は「今この瞬間この瞬間に気づく」です。

身心一如と名色分離智の違い

坐禅は「身心一如」、取組んでいって、心と体は引き離すことのできない、身体と精神は一体であって分けることはできず、一つのものの両面にすぎないということに到達します。

そして、禅は日ごろも、心と体を一つにして在るように、心と行いを一つにするように努めます。

いっほう、マインドフルネス瞑想の気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想に取組んでいって、現れるのは「名色分離智（みょうしきぶんりち）」という洞察智です。

この名色分離智が最初の智慧として現れて得られて、しだいに１０以上の智慧が現れて得られて行きますが、名色分離智は心と体を別ととらえられるようになります。

自分の心と体の現象の瞬間瞬間に気づく取組みを繰り返すことで、心と体は別であること、その関係を知るようになります。

まとめと追記

日本では、マインドフルネスやマインドフルネス瞑想が禅、坐禅のように言われ、方法や取組みも同じように教えられていることがあります。

そうしていると、マインドフルネス瞑想としては１００点中２０点どまり位になります。マインドフルネス、マインドフルネス瞑想として本当の効果は得られません。

２つにはここまでお話してきたように違いがあるからです。

２つの違いをよく理解した上で、両方に取組むと、両方を活かすことができます。

マインドフルネス瞑想の残念な現状に対して　

昨今のマインドフルネス瞑想の取組みは、土台や基礎もせずに安易に取組むので、本当の効果を得られていない人、瞑想難民にもなっている人が大勢います。

第一に、ストレス社会で生きてきて集中の力や心の安定度が低めなのに、気づきの瞑想にすぐに取組むことが問題です。

気づきの瞑想を無理なく効果的にできるための集中の力、心の安定が足りていない。

気づきの瞑想・ヴィパッサナー瞑想を取組みはじめる前に、セットの両翼の集中の瞑想・サマタ瞑想にしっかり取組むことが大事です。

坐禅を基礎づくり、基礎トレーニングに活用する

そして、集中の瞑想の習得の前に坐禅を学び取組むと、坐る型の基本の習得、集中する経験、瞑想の習慣化ができて、集中の瞑想、気づきの瞑想の習得がスムーズになり、上達もしやすくなります。

つまり、坐禅を学び取組む　→　集中の瞑想を学び取組む　→　気づきの瞑想を学び取組む、という順番で習得することがマインドフルネスは最適です。

瑞雲の講座はそうなっています。

＜参考記事＞